When Mob Justice Becomes Law: A Sketch of Thought on a Silent Threat to Our Justice System and Our Emerging Democracy

By Franck Essi

Is the Network Tribunal the New Social Norm?

In the digital age, a new form of « justice » has emerged: immediate, viral, and often brutal. It stems neither from the law nor from open debate, much less from investigation or nuance. It begins with a tweet, escalates in a Facebook Live broadcast, and takes root in the comments of a WhatsApp post. This is mob justice 2.0, a disturbing phenomenon where accusation is enough to convict, where the presumption of innocence is a weakness, and where collective indignation turns into symbolic execution.

In Cameroon, as elsewhere, this trend is gaining momentum. Political figures, artists, activists, entrepreneurs, and ordinary people alike: no one is safe. As soon as a suspicion is raised—whether founded or not—the media lynching begins. This climate, which sometimes presents itself as an act of civic justice or an awakening of consciences, nevertheless conceals dangerous excesses.

Justice without rules: the reign of raw emotion

The first characteristic of mob justice is emotion. Anger, frustration, fear, resentment—all legitimate feelings, but often amplified and exploited on social media. Emotion becomes judge, jury, and executioner. Legitimate anger at impunity or corruption thus transforms into a generalized impulse for revenge.

But a society cannot be governed by emotions alone. They need to be controlled, confronted with reason, the rule of law, and critical examination. When emotion takes precedence over reflection, nuance disappears. The accused automatically becomes guilty. And we forget that in a state governed by the rule of law, an individual is not judged on the basis of a « buzz, » but on the basis of a body of verifiable evidence, debated in a contradictory manner.

A formidable political and social weapon

Mob justice is all the more dangerous because it becomes an instrument. Some use it to eliminate political, professional, or ideological opponents. A scandal is fabricated, digital relays are activated, popular anger is fueled… and the accused is discredited, sometimes destroyed, before even having a chance to defend themselves.

In a context like Cameroon’s—where distrust of judicial institutions is high—this parallel justice sometimes seems more effective and faster. But it is also more arbitrary and more unjust. It does not liberate society; it radicalizes it. It does not construct the truth; it imposes a narrative.

A Collective Weakening of the Culture of Justice

The normalization of mob justice is dangerously weakening the culture of justice in our societies. It blurs the lines. We no longer know what constitutes fact, rumor, defamation, or legitimate criticism. This confusion undermines the very foundations of critical thinking.

Worse still, it creates widespread fear. The fear of being falsely accused, publicly humiliated, or socially excluded. This fear creates a society of mutual surveillance, where everyone fears to speak, think, or even exist outside the mainstream of the moment.

In this climate, fundamental rights—freedom of expression, the right to a defense, and privacy—become secondary. And democracy is slowly but surely eroding.

What We Collectively Risk

If we don’t react, we risk sliding toward a society where public accusation is worth a sentence. Where image is worth truth. Where virality is worth proof. In such a society, there is no recourse, no possible redress for the innocent. There is only fear, silence, or servility.

This logic of constant denunciation is not progress. It is not a democratic awakening. It is a pathology of the connected society. It produces monsters while claiming to combat them. It does not replace institutional injustice: it doubles it.

For an ethic of prudence and the reclamation of debate

This is not about denying the abuses, crimes, or misdeeds committed by certain figures. It is not about protecting the powerful from criticism. It is about defending a certain idea of ​​justice, based on truth, contradiction, and moderation.

Faced with popular vindictiveness, we must uphold an ethic of prudence: verify before relaying, question before condemning, listen before judging. We must also rebuild spaces for debate, where disagreements are resolved through reason and not public humiliation.

Finally, we must advocate for responsible use of social media: not to lynch, but to awaken; not to defame, but to question; not to destroy, but to build.

My conviction: There is an urgent need to relearn justice, together.

Justice will never be perfect. But it must remain a horizon. And we must refuse to let digital violence take its place. Progress in our societies will come neither from collective outcries nor from digital manhunts, but from a constant effort of discernment, respect, and moral courage.

In a world that confuses virality with truth, indignation with justice, it is urgent to remember that human dignity—even that of a presumed guilty person—must never be thrown to the wolves. Rejecting mob justice means defending not the guilty, but the very idea of ​​a just society.

Franck Essi

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Franck Essi

Je suis Franck Essi, un africain du Cameroun né le 04 mai 1984 à Douala. Je suis économiste de formation. J’ai fait des études en économie monétaire et bancaire qui m’ont permi de faire un travail de recherche sur deux problématiques : ▶Les conditions d’octroi des crédits bancaires aux PMEs camerounaises. ▶ L' endettement extérieur et croissance économique au Cameroun. Je travaille aujourd’hui comme consultant sur des questions de planification, management et développement. Dans ce cadre, j’ai l’opportunité de travailler avec : ▶ La coopération allemande (GIZ), ▶Les fondations politiques internationales (Friedrich Ebert Stiftung, IRI, Solidarity Center et Humanity United), ▶ Des organismes internationaux (Conférence Internationale de la région des Grands Lacs, Parlement panafricain, …), ▶ Des Gouvernements africains (RDC, RWANDA, BURUNDI, etc) ▶ Et des programmes internationaux ( Initiative Africaine pour la Réforme Budgétaire Concertée, Programme Détaillé pour le Développement de l’Agriculture Africaine, NEPAD). Je suis également auteur ou co – auteur de quelques manuels, ouvrages et études parmi lesquels : ▶ Se présenter aux élections au Cameroun (2012) ▶ Prévenir et lutter contre la fraude électorale au Cameroun (2012) ▶ Les jeunes et l’engagement politique (2013) ▶Comment structurer un parti politique progressiste en Afrique Centrale (2014) ▶ Historique et dynamique du mouvement syndical au Cameroun (2015) ▶ Etudes sur l’état des dispositifs de lutte contre les violences basées sur le genre dans les pays de la CIRGL (2015) ▶Aperçu des crises et des dispositifs de défense des pays de la CIRGL (2015) ▶ Citoyenneté active au Cameroun (2017). Sur le plan associatif et politique, je suis actuellement Secrétaire général du Cameroon People’s Party (CPP). Avant de le devenir en 2012, j’ai été Secrétaire général adjoint en charge des Affaires Politiques. Dans ce cadre, durant l’élection présidentielle de 2011, j’étais en charge du programme politique, des ralliements à la candidature de Mme Kah Walla, l’un des speechwriter et porte – paroles. Je suis également membre de plusieurs organisations : ▶ L’association Cameroon Ô’Bosso (Spécialisée dans la promotion de la citoyenneté active et la participation politique). J'en fus le coordonnateur des Cercles politiques des jeunes et des femmes. Dans cette organisation, nous avons longtemps œuvré pour les inscriptions sur les listes électorales et la réforme du système électoral. ▶ L ’association Sema Atkaptah (Promotion de l’unité et de la renaissance africaine). ▶ L ’association Mémoire et Droits des Peuples (Promotion de l’histoire réelle et de la résolution du contentieux historique). ▶ Le mouvement Stand Up For Cameroon (Milite pour une transition politique démocratique au Cameroun). J’ai été candidat aux élections législatives de 2013 dans la circonscription de Wouri Centre face à messieurs Jean jacques Ekindi, Albert Dooh – Collins et Joshua Osih. J’étais à cette occasion l’un des coordonnateurs de la plateforme qui unissait 04 partis politiques : le CPP, l’UDC, l’UPC (Du feu Papy Ndoumbe) et l’AFP. Dans le cadre de mon engagement associatif et militant, j’ai travaillé et continue de travailler sur plusieurs campagnes et initiatives : • Lutte pour la réforme du code électoral consensuel et contre le code électoral de 2012. • Lutte pour le respect des droits et intérêts des personnes souffrant d’un handicap. • Lutte pour le respect des droits et intérêts des populations déguerpies de leurs lieux d’habitation. • Lutte contre le trafic des enfants. • Lutte pour la défense des droits et intérêts des commerçants face aux concessionnaires privés et la Communauté urbaine. • Lutte pour le respect des droits et intérêts des pêcheurs dans la défense de leurs intérêts face à l'État et aux firmes internationales étrangères. A la faveur de ces multiples engagements, j’ai été arrêté au moins 6 fois, détenus au moins 04 parfois plus de 03 jours. J’ai eu l’occasion de subir des violences policières qui, heureusement, n’ont laissé aucun dommage durable. Aujourd’hui, aux côtés de mes camarades du CPP et du Mouvement Stand Up For Cameroon, je milite pour que nous puissions avoir un processus de réconciliation et de refondation de notre pays qui n’a jamais été aussi en crise. A notre manière, nous essayons d’être des Citoyens Debout, des citoyens utiles pour leurs concitoyens et pour le pays.

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